General, Research, Technology

Що буде з релігією, якщо ми знайдемо інопланетян?

Пошук життя на інших планетах якось зовсімне сходиться, на перший погляд, з вірою у вищу силу, в Бога. І все ж багато теологи вже відкрили серця для можливо існуючих інопланетян, стверджує письменник Брендон Амброзіні. У 2014 році NASA передало 1,1 мільйона доларів Центру теологічних досліджень, екуменічному науково-дослідному інституту в Нью-Джерсі, щоб той вивчив «соцієтальні наслідки астробіології».


За деякими винятками, більшість дискусійна тему пошуку позаземного розуму (SETI), як правило, залишаються в галузі точних наук. Але наслідки такого пошуку виходять далеко за рамки біології і фізики, досягають гуманітарних наук і філософії і навіть теології. Як зазначав Карл Саган, «освоєння космосу призводить безпосередньо до релігійних і філософських питань». Нам необхідно розглянути питання, чи зможе наша віра, наші релігійні переконання, пристосуватися до цих істот - чи ж наші переконання будуть вражені до самої серцевини.

Перш ніж ви скептично скривив губи,згадайте і прийміть як даність, що релігії різних народів, як і раніше є рушійними силами в нашому світі, будь то світ або війна, великі чи малі осередки суспільства, окремі люди або цілі країни.

Розробка цих питань може стати«Екзотеологія» або «астротеологіей», як їх називає Тед Пітерс, заслужений професор теології в Тихоокеанської лютеранської богословської семінарії, розмірковуючи про теологічному значенні позаземного життя. Пітерс не єдиний використовує цей термін - 300 років тому він вперше з'явився в роботі 1714 року під назвою «Астротеологія, або Демонстрація буття і атрибутів Бога зі спостережень за небесами».

зміст

  • 1 Наскільки ми унікальні?
  • 2 Одкровення
  • 3 Ідентичність
  • 4 Кінець релігії?

Наскільки ми унікальні?

Які ж проблеми може підняти виявленнярозумних інопланетян? Давайте почнемо з питань нашої унікальності - питання, яке турбує як теологів, так і вчених. Пошук позаземного життя базується на трьох принципах, як вважає Пол Девіс у своїй книги «Чи самотні ми?». По-перше, це принцип однаковості природи, який стверджує, що фізичні процеси, що протікають на Землі, можна знайти всюди у Всесвіті. Тобто ті ж процеси, які дали початок життя, можуть відбуватися всюди.

По-друге, це принцип повноти, якийстверджує, що все, що можливо, буде реалізовано. Для цілей SETI другий принцип стверджує, що поки немає ніяких перешкод для формування життя, вона буде формуватися; або, як говорив Артур Лавджой, американський філософ, який винайшов цей термін, «ніяка справжня можливість бути не може залишатися не виконаною». На думку Сагана, це тому що «походження життя на відповідних планетах здається вбудованим в хімію Всесвіту».

Третій, принцип пересічності, стверджує, що немаєнічого особливого в статусі Землі або в її положенні у Всесвіті. Це може становити найбільшу проблему для основних авраамічних релігій, які вчать, що люди цілеспрямовано створені Богом і займають привілейоване становище стосовно інших істот.

По-друге, ми не залишаємо слово «особливий»тільки для неповторним, унікальних, окремих явищ. Як говорить Пітерс, відкриття життя де-небудь ще в Всесвіті не скомпрометує любов Бога до земного життя, «як любов батьків до дитини Не зменшуючи через народження цієї дитини брата або сестри». Якщо ви вірите в Бога, навіщо ж вважати, що він здатний любити лише кількох своїх зіркових дітей?

одкровення

Згадують самі релігійні тексти про можливуінопланетного життя? «Що найголовніше в релігії», пише католицький священик і теолог Томас О'Меара, «так це твердження якогось контакту всередині і все ж за межами людської природи». Для іудеїв, християн і мусульман це передбачає письмове одкровення, хоча і залежить від конкретних історичних ситуацій, в яких воно відбувалося спочатку. Кращі теологи визнають ці обмеження. Деякі з них, проте, не визнають, і для них, поряд з подібними до них віруючими, відкриття інопланетян може бути тривожним.

Вайнтрауб вважає, що у євангелістів можуть бутипроблеми з пошуком позаземного життя, оскільки вони дотримуються свого Письма з високим ступенем буквалізму. Їх герменевтическое спадщина сягає ще до Sola Scriptura Лютера, бойового кличу Реформації, який підтверджує, що «тільки Писання» необхідно для розуміння Божого плану спасіння. Помітним винятком тут буде євангеліст Білл Грем, який в 1976 році розповів National Enquirer, що «твердо» вірить в те, що Бог створив інопланетне життя «далеко в космосі». Ці віруючі стверджують, що будь-яка інша письмова робота або ідея повинна оцінюватися і судитися з Біблії. Візьмемо, наприклад, теорію еволюції Дарвіна, яку деякі євангелісти відкидають на тій підставі, що по Біблії Бог створив світ за сім днів.

Якби ви запитали одного з таких християн,чи вірить він в інопланетне життя, він першим ділом спробував би згадати, що Біблія говорить про Боже творіння. Не знайшовши ніякого підтвердження інопланетного життя, він міг би зробити висновок, що люди самотні у Всесвіті. Для деяких з цього випливає, що Писання говорить, що розумного життя більше ніде немає. Звичайно, він при цьому може залишатися відкритим для виявлення інопланетного життя, але йому доведеться переглянути божественне одкровення не найзручнішим чином: відпустити його з деяким епістеміческі смиренням.

По-друге, він глибоко замислиться над концепцієюВтілення, згідно з якою Бог повністю і унікально втілений в людині з першого століття на ім'я Ісус з Назарета. Згідно християнству, порятунок може бути досягнуто тільки шляхом смерті і воскресіння Ісуса. Всі шляхи ведуть до Бога і, по суті, проходять через нього. Але що це означає для інших цивілізацій, що мешкають десь ще у Всесвіті і абсолютно не підозрюють про історію Ісуса?

Як зазначає Девіс, духовне мислення вимагає відтварин бути одночасно самосвідомим і «досягти рівня інтелекту, при якому вони можуть оцінити наслідки своїх дій». На Землі цей вид пізнання існує в кращому випадку кілька мільйонів років. Якщо життя існує в іншому місці у Всесвіті, то дуже малоймовірно, що вона знаходиться в тій же стадії розвитку, що і ми. І з огляду на величезний відрізок часу існування Всесвіту, ймовірно, що частина іншого життя багато старше нас і знаходиться далі на еволюційному шляху. Таким чином, «ми могли б очікувати, що є найменш духовно розвиненими у Всесвіті».

Якщо Девіс прав, то, на відміну від популярнихтворів літератури, люди не будуть вчити своїх зіркових побратимів про Бога. Навчання буде протікати абсолютно по-іншому. Крім того, інші цивілізації могли б зрозуміти Божественне незліченним числом інших способів, і всі вони могли б бути сумісні.

ідентичність

Але як щодо поділу між конфесіями? Як відкриття інопланетян могло б вплинути на релігійну індентичності? В історії Філіпа Класу, «На Венері у нас є рабин», в певний момент в майбутньому єврейська громада на планеті Венера проводить першу міжзоряне неосіоністскую конференцію. Серед присутніх - розумний вигляд інопланетян на ім'я «бульби», які прибули з далекої зірки Ригель. Євреї на конференції спантеличені фізичним виглядом «бульб», їх сірими плямами і щупальцями. Вони вирішують, що бульби не можуть бути людьми, а значить не можуть бути євреями.

Вирішено звернутися до рабинської суду, щобвирішити, як євреї повинні ставитися до нових відвідувачам. Що буде, запитують вони, якщо одного разу люди знайдуть інопланетян, які хочуть бути євреями? «Скажімо ми: немає, це абсолютно неприйнятно?»

Рабини роблять висновок, що ця відповідь не дуже хороший і пропонують венеріанці парадоксальне рішення. «Тут євреї - і тут євреї. Бульби будуть належати до другої групи ».

Фарс цієї історії посилюється тим, що мивизнаємо, що релігії притаманний певний трайбалізм. Заява про будь-якої ідентичності, приналежності, може розділити світ на групи: вони і ми. Але за участю релігії цей поділ відбувається в космічному вимірі: ми і вони, і Бог на нашому боці.

Можливо, це більш складне завдання для іудаїзму іісламу, ніж для деяких форм християнства, які приділяють менше уваги щоденним ритуалам, ніж інші релігії. Іслам вимагає від своїх прихильників дотримуватися певних норм поведінки протягом усього року. Під час молитов необхідно дивитися в бік Мекки і молитися п'ять разів на певний час протягом дня, фізично навколішки впав коліна і падаючи ниць. У багатьох релігіях дотримується пост і паломництво в певні місця. Але на відміну від ісламу, сучасний іудаїзм не так прив'язаний до місця через трагічну історію з вигнанням і діаспорою.

Що ж тоді необхідно, щоб прийнятиінопланетян в релігію Землі? Що їм потрібно буде робити? Молитися п'ять разів на день? Можливо, їх планета обертається не так, як наша, а дні сильно коротше - чи будуть вони молитися так само часто? Чи будуть вони хреститися? Причащатися? Будувати намети на Суккот? Ми взагалі уявляємо, що у інопланетян буде фізична структура, подібно до нашої, хоча немає ніяких причин це думати. Що ж робити?

Можливо, комусь це здасться трохифривольної екзотеологія, але справа ось у чому: всі наші релігійні ідентичності зосереджені на земній. В цьому немає нічого поганого. Релігія - це чисто людський винахід.

Кінець релігії?

Якщо ми прокинемося завтра вранці і побачимо новини,що ми вступили в контакт з розумними інопланетянами, як на це реагувати релігії? Деякі вважають, що відкриття встановить нас на шлях, який приведе до кінця, до переростання релігії. Одне з досліджень, проведених Пітерсом, показало, що в два рази більше нерелігійних людей, ніж релігійних, вважає, що відкриття інопланетного життя покладе кінець земного релігії (69% і 34% відповідно).

Але припустити, що релігія дуже слабка, щобвижити в світі з інопланетянами, значить плюнути в обличчя історії. Тому що це припущення недооцінює «ступінь адаптації, яка вже мала місце», як каже Пітерс. За небагатьма винятками - креаціонізм, насильницький фундаменталізм, одностатеві шлюби - релігії часто адаптувалися без зайвої суєти до різних парадигм, з якими стикалися. Звичайно, її універсальність і гнучкість є свідченням того, що в релігії є щось, що резонує з людьми на найглибшому рівні.

Деякі аспекти релігії доведеться переглянути,але повністю відмовлятися - немає, вважає О'Меара. «Якщо буття, одкровення, благодать приходять на інші світи, крім Землі, це вкладається в скромне саморозуміння християн», - і ми можемо додати, в саморозуміння будь-яких релігій. Проте це не питання складання або віднімання: це спосіб побачити все по-новому.

Багато релігії завжди вважали, що імена зірок дає Бог. Так чи буде важко повірити, що Бог дає імена і жителям цих зірок? Або, можливо, вони самі дають імена Бога?