általános. kutatás. technológia

Babona a tudomány szempontjából: miért hiszünk a természetfelettiben?

A tényekkel, a logikával és a józan észvel ellentétben az emberekszerte a világon hisznek a hihetetlen és természetfeletti emberben. Sokan meg vannak győződve arról, hogy megsérthetik az ismert fizikai törvényeket, csodákat csinálhatnak, gondolatokkal és kezekkel kezelik a betegeket. De ha mindenféle „csodák” valójában a képzeletünk alkotóelemei, miért vannak emberek milliói a világ minden tájáról meggyőződve létezésükről? Valamennyien tévednek? 1890-ben elsőként a brit antropológus és James Fraser vallástudós válaszolt erre a kérdésre. A The Golden Bough 12 kötetű munkájában a tudós rendszerezte az anyagokat az primitív mágia, totemizmus, mitológia, tabu, vallási hiedelmek stb. Alapján. Az összehasonlító történelmi adatok lenyűgöző mennyisége alapján Frazer következtette a mágikus gondolkodás alapelveit, amelyek mögötte állnak. hajlandóságunk hinni a természetfelettiben.

Ha egy fekete macska keresztezi az utad, akkor semmi rossz nem fog történni.

Az antropológusok és a vallástudósok jól ismertekaz ókori népek számos kultusza és szokása. A legérdekesebb azonban nem a kultuszok és a vallási hiedelmek jelenléte, hanem az, hogy ezek hogyan terjednek és miért alakultak ki a világ különböző részein. A mítoszok, a varázslatos és vallási gyakorlatok terjedését sok esetben az emberek közötti kölcsönhatásnak és az egyik nép szokásainak kölcsönvételének tudható be. A tudomány azonban számos kultust és szokást ismeri, amelyek a világ különböző részein merültek fel a nemzetek között, amelyek nem voltak kölcsönhatásban egymással. Ez arra utal, hogy az emberi gondolkodás, különösen hasonló körülmények hatására, hasonló módon működik. Annak ellenére, hogy a nemzetek szokásai és rituálisai nagyon különböznek egymástól.

Egy szemléltető példa erreA vallásos és varázslatos gyakorlatok fejlesztése a rakomány kultusa (angolul. cargo - cargo). Ez a kifejezés a vallási mozgalmak egy csoportjára vonatkozik Melanéziában. Az első rakománykultusz megjelenését a kutatók a huszadik század XIX. A klasszikus rakománykultuszok azonban a második világháború alatt és annak vége után széles körben elterjedtek. Ennek oka az Egyesült Államok csendes-óceáni Japán elleni kampánya volt, amelynek során hatalmas mennyiségű fegyvert, ruházatot, konzervárut és más, az amerikai katonaság támogatására szolgáló hasonlóan hasznos dolgot szállítottak a szigetekre. A szigetlakók meglehetősen vendégszeretőek voltak és szívesen segítették a katonaságot. Figyelembe véve a katonák, tengerészek és pilóták akcióit az áruk szállítása során, a szigetlakók úgy döntöttek, hogy ezek a cselekmények okozzák a hasznos dolgok megjelenését. A második világháború után a katonaság elhagyta a szigeteket, és a rakományszállítás felfüggesztésre került.

A rakománykultusz követői utánozzák az amerikai katonaság fellépését

Mi volt akkor a meglepetés a közönség számáraa szigetek lakói pontosan elkezdték utánozni a katonaság cselekedeteit: fele kókuszdiót helyeztek a fülükre, faszerkezetekben ülve, erősen emlékeztetve a vezérlőhelyiségeket. A kifutópályákat szintén fából készítették. A repülőgép vagy hajó érkezését várva a szigetlakók fáklyákat gyújtottak, leszállási jeleket és világítótorony fényét szimulálva. Később kiderült, hogy a rakománykultusz hívei úgy gondolják, hogy a külföldieknek különleges spirituális kapcsolatuk van őseikkel, akik mindenféle gazdagságot adtak nekik. A teherkultusz általában egyértelműen szemlélteti a mágikus gondolkodás elvét, amely a fajunk képviselőire jellemző.

Ha még lenyűgözőbb tényeket szeretne megtudni a világról és a helyről benne, iratkozzon fel a Yandex.Zen csatornánkra.

A tartalom

  • 1 A szimpatikus mágia két törvénye
    • 1.1 A hasonlóság (vagy utánzat) törvénye
    • 1.2 A fertőződés (kontaktvarázs) törvénye
  • 2 Az undor és az OCD megsértése
  • 3 Ki hajlandó a varázslatos gondolkodásra?
  • 4 babonák és galambok

A szimpatikus mágia két törvénye: a hasonlóság (vagy utánzás) törvénye

Tömeges adatokkal fegyveres, JamesFrazer a mágikus gondolkodás alapelveit vonta le - a szimpatikus mágia két törvényét. A szimpatikus mágia a boszorkányság egyik formája, amely szerint minden, hasonló megjelenésű vagy egymással érintkező tárgy erős mágikus kapcsolatot alkot. Az első alapelvet Frazer a hasonlóság vagy utánzás törvényének nevezte. Ismerősnek hangzik, igaz? A teherkultus alapja, valamint a voodoo mágia pontosan a szimpatikus mágia ezen alapelvéből származik - amire szükség van, mint például. Szeretne fájni egy embert? Készítsen voodoo babát, tűvel átszúrja és egy ember meghal. Ha azt szeretné, hogy ruhákat, kellékeket és sátrakat szállítsanak a szigetre - utánozza a katonaság cselekedeteit, és boldog lesz. Nem meglepő, hogy a hasonlóság törvényét a modern kultúrában szilárdan rögzítették. Az egyik leglenyűgözőbb példa Oscar Wilde „Dorian Gray-portré” híres munkája, amelyben a hős helyett öregszik a saját arcképe.

Most, hogy szembe kell néznie a voodoo mágiaval, tudni fogod, hogyan kell ellenállni neki (spoiler - semmilyen módon)

A fertőződés (kontaktvarázs) törvénye

A fertőzőképesség törvényének alapelve a következőegyszer érintkezésben, mindig érintkezésben. Frazer megemlíti a malajziai bennszülöttek példáját, akiknek fő fegyvere az íj és a nyíl. Tehát, miután lelőtték az ellenséget, de nem ölték meg, a bennszülöttek közelebb fektették íjukat és nyilaikat a tűzhez, azt hitték, hogy a tűz „égetése” a nyílra, majd a sebesült ellenségre megy, szörnyű fájdalmat okozva neki. A kontaktmágia azonban legjobban azt szemlélteti, hogy a sebeket népszerûen kezelik az úgynevezett fegyver kenõcsrel, amely vaddisznók vagy más állatok zsírjából állt. A kenőcsöt nem a sebhez, hanem a fegyvert vitték fel, amely ezt a sebét okozta. Sokan örültek ennek a kezelésnek, összekapcsolva azt a saját gyógyulásukkal. Lehet, hogy meglepett, de a fertőződés törvénye manapság csak jól működik, mivel a homeopátia helyettesítette a fegyver kenőcsét. Az „egyszeri érintkezés - mindig kontaktus” elv azt magyarázza, hogy a hatóanyag hogyan marad aktív a vízben történő ismételt hígítás után. És ha valamilyen okból nem tudta, hogy a homeopátia áltudomány, akkor javasoljuk, hogy ismerkedjen meg az Orosz Tudományos Akadémia elnöksége alatt az áltudományellenes bizottság „A homeopátia áltudományával” című memorandumával, amely részletezi annak bizonyítékát, hogy néhány vagy édes golyók segítségével történő betegség lehetetlen, mivel nem tartalmaznak hatóanyagot.

Amikor az orvos legközelebb homeopátiát ír neked, ne feledje, hogy ha valaki orvosi oktatást kapott, ez nem azt jelenti, hogy ezt elvitt

Az undor és az OCD megsértése

Frazer azt javasolta, hogy a mágikus népszerűségeA gondolkodás nem abban rejlik, hogy az emberek valahogy rosszul gondolkodnak. Éppen ellenkezőleg, a tudós biztos volt abban, hogy a gondolatmenet helyes, ám a cselekedet nem volt. Tehát még Hippokratész azt hitte, hogy a betegségeket láthatatlan élőlények közvetítik emberről emberre, ezért igyekezett nem kicserélni őket senkivel. Ma tudjuk, hogy Hippokratésznek igaza volt, mivel a tudomány bizonyítja számos olyan mikroorganizmus létezését, amelyeket szabad szemmel nem lehet felismerni. Sőt, közismert, hogy elménkben undorral is rendelkezik, amely megóv minket a járványoktól és a fertőzésektől, valamint a piszkos ételektől. Tehát valószínűtlen, hogy megesz egy idegen tányérból megmaradt ételt, vagy csókokkal cserél egy beteg influenza ellen.

Ennek ellenére vannak kivételek: bizonyos esetekben az undor nem működik, és a mágikus gondolkodás veszi át a helyét. Például a legtöbb európainak nem lenne elképzelése, hogy az indiai Gangeszből vizet ingyen, és különösen abban úszik, ellentétben azokkal a helyiekkel, akik a folyót szentnek tartják. Az emberek a Gangesz folyóban fürödnek, és ivnak belőle vizet abban a reményben, hogy gyógyulnak, míg a vízben nagy mennyiségben találhatók kórokozók, például kolera. Az idegesítési rendellenesség másik példája az obszesszív-kompulzív rendellenesség vagy OCD. Az OCD-ben szenvedő emberek sokféle rituálékot végezhetnek, úgy gondolva, hogy a rituálék jelentős hatással vannak életükre. Emlékszel Leonardo DiCaprio főszereplőjével az „Aviator” filmre? A kép Howard Hughes-ről az amerikai repülés mérnökéiről és úttörőjéről szól, akinek az élet pokolba fordult, mert azt hitte, hogy minden tárgy és még körülötte lévő emberek is veszélyes mikrobákkal vannak megfertőződve.

Egy ember fürdik a Gangesz folyóban kora reggel. Fotó: National Geographic.

Ez azonban nem az egyetlen kapcsolat az OCD és az OCD közöttvallási gyakorlatok. A Stanfordi Egyetem professzora, Robert Sapolsky, neuroendokrinológus az obszesszív-kompulzív rendellenesség és a vallásosság kapcsolatáról beszélt az „A vallásosság biológiája” című előadásban. Valójában, ha alaposan megvizsgálja a különféle nemzetek varázslatos és rituális rítusát, észreveszi, hogy mindegyik szigorú sorrendben hajt végre bizonyos tevékenységeket, és szent tárgyakat is használ. Például a keresztény szertartások, például a keresztség és az áldozat, vagy a namaz muzulmán rituáléja számos szigorú szabály betartását igényli, amelyeknek legkisebb megsértése az imák és a rituálék hatástalanságával jár. A szertartás elvégzéséhez rituális tárgyak - ikonok, gyertyák és cenzúrák - használata szenté teszi őket. Valamennyi ilyen cselekvésben nemcsak az OCD-vel van kapcsolat, hanem a szimpatikus mágia két alapelvével is.

Ki hajlamos a varázslatos gondolkodásra?

És még akkor is, ha nem tartja magát ilyennekaz egyik meglévő vallás, ez nem azt jelenti, hogy Önnek nem vonatkozik varázslatos gondolkodásmód. A Pennsylvaniai Egyetem professzora, Paul Rosin pszichológus úgy döntött, hogy kipróbálja, hogy a mágikus gondolkodás hogyan befolyásolja mindennapi életünket. Korai kísérleteinek egyikében a Rosin csapata felkérte a vizsgálati alanyokat, hogy igyanak be azt a levet, amelybe korábban teljesen fertőtlenített csótányt márttak be. A legtöbb megtagadta a gyümölcslé fogyasztását, tudván, hogy benne nem található veszélyes kórokozó. A kutatók azt sugallták, hogy a többi alany enni egy olyan levest, amelyben maguk köptek, de senki sem akart enni. Ezenkívül a vizsgálati alanyok inkább nem vettek fel tiszta ruhát olyan emberre, akinek nem tetszett, és nem akarja a széklet formájában csokoládét enni, bár a szokásos formában nem utasították el a csokoládét.

A helyzet azonban még érdekesebbé válik, haa marketing technikákról szól. Az egyik tanulmányban a sütiket és egy női egészségügyi betétcsomagot helyeztek az ügyfél kosárába. Kiderült, hogy amikor egy doboz süti érintkezett egy csomaggal, akkor az ügyfelek kevésbé valószínűleg fogyasztottak sütiket. Sőt, minél inkább undorodott az ember a női egészségügyi betétek iránt, annál kevésbé szeretett enni sütiket. Abszurditás, ugye? A kísérlet eredményeként azonban a marketingszakembereket felkérték, hogy helyezzenek újabb ágot a kosárba az ilyen kapcsolatok elkerülése érdekében.
A GMO-k ellenzői sem abszurdok. Tehát a válaszadók 71% -a elismerte, hogy nem érti, mi ez, és még mindig negatívan kapcsolódik a géntechnológiával módosított termékekhez. Furcsának tűnik? Valójában ez a helyzet a mágikus gondolkodás újabb példája. A hasonlósági törvény szerint, amelyet Frazer derített le, az ember azt gondolja, hogy ha GMO-kat eszik, akkor ő is GMO-k lesz.

A mágikus gondolkodás valódi példáia mindennapi élet óriási mennyiségű. A bekövetkezés okait illetően James Frazer úgy gondolta, hogy az ember mindig a természet törvényeiben keres valami közös dolgot annak érdekében, hogy önmagában részesüljön. És ebben a hosszú kutatás során számos ötlet helytállónak bizonyult, míg mások nem. A brit antropológus a helyes ötleteket tudománynak, téves - mágianak nevezte. Egyetért Frazer állításával? Ossza meg véleményét a megjegyzésekben és a Telegram beszélgetés résztvevőivel.

Babona és a galambok

Az 1940-es évek elején amerikaiBurres Skinner viselkedéspszichológus az állati viselkedést tanulmányozta. Galambok tanulmányozásakor az éhes madarakat laboratóriumi dobozba tette - később „Skinner's boxnak” hívták -, és minden alkalommal ösztönözte az ételt, amikor egy kulcsot ragasztottak az áramellátásba.

A Skinner dobozában található galamb csipog egy gombot, reménykedve, hogy élelmet szerezzen

Skinner ezután beállította a hangszert úgy, hogy ővéletlenszerűen adta ki az ételt. A galambhoz csak az szükséges, hogy üljön és várjon, de a madarak nem. Együtt a galambok nagy része kifejlesztette azt, amit Skinner babonás viselkedésnek nevez. Amikor az egyik galamb véletlenül a bal vállára nézett, és az ételkiadási mechanizmus abban a pillanatban működött, a galamb azzal a gondolattal állt elő, hogy ha a bal vállon nézel, akkor is kapsz ételt, és ő ismét megcsinálta. Ha történt, hogy a mechanizmus ismét működött, amikor a galamb a bal vállon nézett, a madár mániásan kezdett a bal válla fölött, mintha megbizonyosodott arról, hogy ez a művelet okozta az étel megjelenését.

És nem vagyunk jobbok, mint a galambok. Hibás ok-okozati összefüggéseket hozva arra a következtetésre jutunk, hogy ha egy tégla az ember fejére esett, miután egy fekete macska áthaladt az úton, akkor a macska a hibás (bár a szegény állatnak nincs köze hozzá). Ugyanígy jelent meg a híres „eső tánc” - valaki táncolott, miután esni kezdett, de az ember úgy döntött, hogy különleges tánca miatt esni kezd. Ugyanezeket a hibás okozati összefüggéseket építjük a varázslatos gondolkodás elvein alapulva, ha gyógyulókkal, homeopátokkal vagy papokkal való kapcsolatfelvétel utáni gyógyulás következik be. A helyzet az, hogy sok betegség hajlamos önmagában átmenni az idő múlásával, azonban a gyógyítóhoz forduló személy meg van győződve arról, hogy a gyógyulás a gyógyító érdeme.

De nem minden olyan egyszerű, mint amilyennek látszikegy pillantást. Te és én megjelent a több millió éves evolúció eredményeként, amelynek során az ember minden képessége, testének és agyának minden sarka meg lett csiszolva. Ennek eredményeként kopogtatunk egy fára, látunk arcokat egy sajt szendvicsen, és megpróbálunk a jövőbe nézni a tealevelekkel, és ezt csináljuk, mert ezt akarjuk létrehozni a jelentés illúziójával. Kétségbeesetten érezzük, hogy ebben a meglepően bonyolult világban egy bizonyos szervező erő működik nekünk. Kiderül, hogy manapság sokan spirituális, vallásos és / vagy babonás embereknek hívják magukat, és még arra sem gyanakodnak, hogy a fajunkban rejlő varázslatos gondolkodásmód és a számos kognitív torzulás miatt maguk természetfeletti képeket vetnek fel a valósághoz.